---
id: aqida-research-angles-source-program-20260916
type: research_program
status: approved_execution_started
created: 2026-09-16
locks: [LOCK-MIRAT, LOCK-DARAJAT, LOCK-MUSTALAH-2026-09-05]
---

# برنامج إثراء أطلس العقائد: من المقالة إلى المؤسسة والذاكرة

أنصح أن تكون وحدة العمل الأولى **مسألة محددة في زمن ومكان، يقول بها أشخاص، وتتبناها أو تخالفها مؤسسات**. بطاقة الفرقة تجمع نتائج هذه الوحدات، ولا تحل محلها. بهذه الطريقة يخدم الأطلس فرضية الكتاب عن القرابة والشرعية وتشكيل الذاكرة بأدلة يمكن اختبارها، ويسجل أيضاً ما يحد الفرضية أو يخالفها.

هذه الخطة تجمع توصيات مصادر مع فحص فعلي لفهرس الشاملة المحلي وعينة بحث. الإحالة إلى كتاب في قائمة التوصيات تعني ملاءمته للبحث، لا قراءة جميع أجزائه أو اعتماد كل خبر فيه. الروابط الخارجية أدوات للوصول إلى النص أو بياناته، والطبعة والصفحة لازمتان عند تحويله إلى حجة.

## 1. الزوايا ذات الأولوية

| الزاوية | السؤال الذي يبدأ به البحث | مصادر البداية | ما تضيفه إلى الأطلس |
|---|---|---|---|
| **تفكيك حزمة الشرعية** | هل تفضيل علي يستلزم أحقية الحكم؟ وهل صحة خلافة السابق تستلزم كونه الأفضل؟ وما موقع الشورى والمفضول والقرابة؟ | مقالات الإسلاميين للأشعري؛ السنة للخلال؛ الأحكام السلطانية للماوردي؛ نصوص القاسم الرسي والهادي | مواقف مستقلة للتفضيل، والانعقاد، والنص، والاختيار، والنسب؛ لا وسم واحد يدمجها |
| **تاريخ المفهوم والاسم** | متى يرد الاسم؟ ومن يطلقه على من؟ وهل تغير المقصود بالتشيع والرفض والسنة والجماعة؟ | مقالات الإسلاميين؛ الفرق بين الفرق للبغدادي؛ الملل والنحل للشهرستاني؛ كتب أصحاب الاتجاهات | تاريخ أقدم شاهد محفوظ، والتسمية الذاتية والخارجية، والفروع والاختلاف؛ لا مساواة أول شاهد بتاريخ النشأة |
| **تحولات الدولة العقدية** | ما الفرق بين دعوة الاستيلاء على الحكم، وعقيدة خليفة، وقرار رسمي، واعتقاد الرعية؟ | أخبار الدولة العباسية؛ تاريخ الطبري؛ المنتظم لابن الجوزي؛ افتتاح الدعوة للقاضي النعمان | خط زمني للسياسات والوثائق والأشخاص، بدل عقيدة ثابتة لدولة امتدت قروناً |
| **المؤسسة التي تحمل القول** | من عيّن القاضي والخطيب؟ أين قُرئ الاعتقاد؟ من موّل المدرسة أو الرباط؟ | المنتظم؛ تاريخ بغداد؛ طبقات الشافعية الكبرى؛ طبقات الحنابلة وذيله؛ خطط المقريزي؛ وثائق الوقف | علاقات تعيين ورعاية وقراءة وتدريس ووقف، مع الفاعل والتاريخ والموضع |
| **القرابة والامتياز والمال** | هل للنسب أثر موثق في التولية والعطاء والخمس والنقابة؟ وهل خالف السلوك القاعدة المعلنة؟ | الأحكام السلطانية؛ أنساب الأشراف؛ المجدي في أنساب الطالبيين؛ عمدة الطالب؛ صبح الأعشى؛ سجلات الأوقاف والنقابات | نسب مدعى أو موثق التداول، ومورد مالي، ومنصب؛ دون جعل النسب نفسه عقيدة أو مسؤولية جماعية |
| **الدعوة والخروج والانقسام** | متى يبرر القول ثورةً أو امتناعاً عن الثورة؟ وما العلاقة الفعلية بين الدعوات المتزامنة؟ | مقاتل الطالبيين؛ أنساب الأشراف؛ تاريخ خليفة والطبري؛ نصوص زيدية وإباضية داخلية | حدث وحملة وبيعة وتحالف محدد؛ لا سهم اتصال لمجرد تشابه الاسم أو الخصم |
| **المهدي والانتظار والعمل** | هل أنتج الانتظار تعبئة أم كفاً عن القتال؟ ومن عيّن الموعود وكيف تغير التعيين؟ | كتب المقالات؛ أخبار الدولة العباسية؛ نصوص الفرق الداخلية وكتب الغيبة بحسب الفرع | فصل الاعتقاد العام عن تعيين شخص، والانتظار عن التعبئة، والنبوءة عن أقدم ظهور نصي لها |
| **مصادر المعرفة وحدود الحجة** | ما الذي يفيد العلم أو يوجب العمل؟ وكيف يستعمل النص والعقل والإجماع والكشف؟ | التوحيد للماتريدي؛ المستصفى للغزالي؛ درء تعارض العقل والنقل؛ المغني للقاضي عبد الجبار؛ أوائل المقالات للمفيد | قطعية الثبوت والدلالة، وحجية الخبر، ومجال الاستدلال؛ لا ثنائية مبسطة بين عقل ونقل |
| **التصوف: التعليم والنسب والمؤسسة** | هل الصلة صحبة أو خرقة أو إجازة أم ولادة؟ ومتى تدخل الأسرة والوقف والرعاية؟ | الرسالة القشيرية؛ طبقات الصوفية للسلمي؛ عوارف المعارف للسهروردي؛ لطائف المنن لابن عطاء الله؛ وثائق الطرق | أشجار مستقلة للتعليم والنسب، مع الشبكات المكانية والمؤسسات؛ لا جعل كل التصوف مدرسة عقدية واحدة |
| **الانتشار والتلقي والذاكرة** | من حمل النص إلى بلد آخر؟ هل هو خبر عالم واحد أم وصف جمهور أم سياسة سلطة؟ | أحسن التقاسيم للمقدسي؛ كتب الرحلات والتراجم والسماعات والإجازات؛ كتب التعليم والردود | مواضع شواهد وانتقال أشخاص وكتب؛ لا خريطة كثافات سكانية من مجرد ذكر مدينة |

وترافق هذه الزوايا عينة مقابلة ثابتة: عالم يخالف راعيه، ونسَبان يشتركان في مذهبين مختلفين، ومذهب واحد ينقسم سياسياً، ودولة تستعمل علماء من اتجاهات متعددة. لا تبحث هذه الحالات في آخر الدراسة فقط؛ تجمع مع الحالات الموافقة وبالشروط نفسها.

## 2. مكتبة البداية: ما يقرأ أولاً ولماذا؟

**الحزمة الأولى — وصف الاختلاف:** مقالات الإسلاميين للأشعري (ت324هـ)، ثم الفرق بين الفرق للبغدادي (ت429هـ)، ثم الملل والنحل للشهرستاني (ت548هـ). نبدأ بالأشعري لاستخراج الفروق الدقيقة، ونقارن كيف أعاد المصنفان اللاحقان ترتيبها. هذه كتب حكاية مقالات؛ لا يمثل قولها تلقائياً كلام كل منتسب إلى الفرقة. [نص مقالات الإسلاميين وفهرسه](https://usul.ai/ar/t/maqalat-islamiyyin).

**الحزمة الثانية — الشرعية في التراث الأثري والفقه السياسي:** السنة للخلال (ت311هـ)، والشريعة للآجري (ت360هـ)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (ت418هـ)، ثم الأحكام السلطانية للماوردي (ت450هـ) ونظيره لأبي يعلى (ت458هـ)، وغياث الأمم للجويني (ت478هـ). المقارنة بين ترتيب الفضل وترتيب الحكم، وشروط الاختيار، والطاعة والعزل، والضرورة والعجز. لا يفترض اختلاف اسم المذهب اختلاف كل مسألة، ولا اتفاق الأسماء اتفاق التطبيق.

**الحزمة الثالثة — انتقال العقيدة إلى السياسة:** أخبار الدولة العباسية، ثم تاريخ الطبري (ت310هـ)، والمنتظم لابن الجوزي (ت597هـ). توضع أخبار الوصية والدعاة والمهدي والمحنة وقراءة الاعتقاد والتعيينات في بطاقات منفصلة. يعين مصدر كل خبر وطريقه؛ نقل ابن الأثير أو مؤلف متأخر عن أصل سابق لا يصنع شاهداً مستقلاً.

**الحزمة الرابعة — مصادر داخلية تصحح منظور الخصم:** لا تكفي كتب الفرق الخارجية وحدها. من الأولويات:

| المجال | المصدر الداخلي | قيمته وحدوده |
|---|---|---|
| الزيدية المبكرة نسبياً | مجموع كتب ورسائل القاسم الرسي (ت246هـ)، ثم الأحكام في الحلال والحرام للهادي يحيى بن الحسين (ت298هـ) | مقارنة الإمامة بممارسة صاحب مشروع حكم وفقهه؛ يفحص تأليف كل رسالة ونسبتها، ولا تعمم على جميع الزيدية. [فهرس الرسي](https://ziydia.com/Book/734)، [نص الأحكام](https://usul.ai/ar/t/ahkam) |
| صياغة زيدية لاحقة | «العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين»، عنوان كتاب عبد الله بن حمزة (ت614هـ) | مادة لتغير شروط الدعوة والمفاضلة، لا شاهد مباشر لعقيدة القرن الأول. [فهرس الكتاب](https://ziydia.com/book/169) |
| المعتزلة | المغني في أبواب التوحيد والعدل للقاضي عبد الجبار (ت415هـ)، وبخاصة الجزء20 في الإمامة | نص حجاجي داخلي؛ يفصل كلام المصنف عن مقدمات النساخ والتعليقات. [باب من جزء الإمامة](https://ablibrary.net/book_content/b/9458/17) |
| الإمامية | أوائل المقالات للمفيد (ت413هـ) | يتيح مقارنة الاختيارات والاتفاقات والخلافات كما يعرضها صاحبها، ويمنع مساواة الإمامية بكل التشيع. [الفهرس والنص](https://najafdesertlibrary.com/book/أوائل-المقالات/v/1) |
| الفاطميون والإسماعيلية | دعائم الإسلام وافتتاح الدعوة للقاضي النعمان (ت363هـ) | الأول لوصل الولاية بالفقه والمؤسسة، والثاني لتاريخ الدعوة؛ قرب المؤلف قيمة وموقعه الرسمي يحتاج مقابلة. [فهرس الدعائم](https://najafdesertlibrary.com/book/دعائم-الإسلام/v/1)، [تعريف افتتاح الدعوة](https://www.iis.ac.uk/publications-listing/founding-the-fatimid-state-the-rise-of-an-early-islamic-empire/) |
| الممارسة الفاطمية | سيرة الأستاذ جوذر لأبي علي منصور العزيزي الجوذري | رسائل ومال وتعيينات وخلافات أسرية؛ تميز الوثيقة المدرجة عن السرد التذكاري. وفاة المصنف لم تحقق في هذه الدفعة. [فهرس النشرة وتعريفها](https://www.iis.ac.uk/publications-listing/inside-the-immaculate-portal/) |
| المعرفة عند الماتريدية | التوحيد للماتريدي (ت333هـ) | قراءة حجج المؤلف مباشرة، مع عدم جعلها صياغة جميع المتأخرين. الكتاب موجود للبحث محلياً برقم5204 |
| التصوف والتعليم | الرسالة القشيرية للقشيري (ت465هـ)، وعوارف المعارف لعمر السهروردي (ت632هـ)، ولطائف المنن لابن عطاء الله (ت709هـ) | ثلاثة سياقات لا تختزل في نسب واحد؛ تفصل الصحبة والسلوك والرباط عن النسب. [الرسالة في الشاملة](https://shamela.ws/book/9953)، [مصور العوارف الجامعي](https://sites.dlib.nyu.edu/viewer/books/columbia_aco000300/display?lang=ar)، [مصور لطائف المنن](https://sites.dlib.nyu.edu/viewer/books/princeton_aco004459/display?lang=ar) |

هذه المجموعة لا تغطي جميع المدارس. تبقى المصادر الإباضية الداخلية، وفروع الخوارج المبكرة، والأشعرية في أطوارها، والطرق الإقليمية ملفات تالية؛ لا تُملأ من أوصاف الخصوم فقط. كما لا تصبح الكتب الغائبة من الفهرس المحلي غائبة من التراث.

## 3. الدفعات المعتمدة للتنفيذ

1. **الإمامة والمفضول والتفضيل:** الأشعري مع الخلال والماوردي، ثم مقابلة القاسم والهادي. الناتج المقترح12 بطاقة موقف، موزعة على فروع وقائلين محددين، مع الفصل بين صحة الإمامة والأفضلية والموقف من كل خليفة.
2. **العباسيون وتحول الشرعية والمؤسسة:** الوصية والكيسانية، تحول سند الإمامة، ثم حالات المحنة والاعتقاد القادري والقضاء والقصص. الناتج المقترح8 أحداث، لكل واحد أمر أو خبر محدد ومصدر ونافذة زمنية؛ لا يشترط ثبوت خط تنظيمي واحد بينها.
3. **الفاطميون بين النص والديوان:** الدعائم وافتتاح الدعوة وسيرة جوذر، مع مصدر مقابل. الناتج المقترح6 علاقات مؤسسة ومال وتعيين، وفصل تبني الدولة عن اعتقاد السكان.
4. **القرابة وسلسلة التعليم:** اختيار الطريقة الشاذلية عينة أولى، مع القشيرية والعوارف خلفية اصطلاحية لا سلسلة نسب. الناتج المقترح شجرة تعليم موثقة، وسجل نسب منفصل، وحالات رعاية مثبتة فقط.

الأعداد أهداف عمل قابلة للتعديل، وليست نتائج موجودة بالفعل. الأولوية للدفعتين الأولى والثانية لصلتهما المباشرة بأسئلة الكتاب ولمتانة المواد التي بدأ تحقيقها.

## 4. حالة جسر الشاملة والعينة المنفذة

فُحص الفهرس المحلي لثلاثين عبارة عنوانية. كانت نسختا مقالات الإسلاميين، وأخبار الدولة العباسية، والأحكام السلطانية للماوردي موجودة في الفهرس وغير مجهزة للبحث. جُهزت في هذه الجلسة **ثلاثة كتب فقط**: مقالات الإسلاميين بتحقيق ريتر، رقم4509؛ أخبار الدولة العباسية،1258؛ الأحكام السلطانية للماوردي،2943. أبلغ المحول إنجاز1391 صفحة دون خطأ. بقيت طبعة زرزور من المقالات،4733، خارج هذه الدفعة.

الفهرس المحلي يتيح بالفعل السنة للخلال550، والشريعة للآجري1557، وشرح أصول الاعتقاد للالكائي6315، والفرق بين الفرق5266، والمنتظم1326، والرسالة القشيرية7001، وطبقات الصوفية5347، وطبقات الشافعية الكبرى5369، وذيل طبقات الحنابلة3982. توجد كتب أخرى مفهرسة وغير مجهزة، منها أنساب الأشراف6863، ومقاتل الطالبيين1325، وغياث الأمم5993، وأحسن التقاسيم3105، وصبح الأعشى6438، وخطط المقريزي980. لم يظهر تطابق عنواني صحيح في الاستعلامات المحددة لافتتاح الدعوة ودعائم الإسلام ولطائف المنن والأحكام للهادي؛ لا يعد ذلك بحثاً شاملاً بكل صيغ العناوين.

**المعرف المحلي ليس بالضرورة معرف الموقع:** الرسالة القشيرية هنا7001، بينما النسخة التي تحقق رابطها على موقع الشاملة9953. لا يولد رابط ويب من رقم محلي دون مطابقة.

اختبار التغطية العام المتاح خاص بملف «المدونة الحديثية الموسعة»:10504 من10552 كتاباً، مع48 ناقصاً، وسلامة تطابق صفحات البحث وفهرسه في اللقطة. هذا ليس مقياساً لاكتمال كتب العقائد، ولا إذناً بعبارة بحثنا في كل المكتبة. تحفظ أرقام هذه اللقطة في سجل التنفيذ ولا تعمم على وقت آخر.

### مواضع أولية ظهرت فعلاً

| السؤال | المصدر وموضعه الرقمي | النتيجة وحدودها |
|---|---|---|
| إمامة المفضول والشورى | الأشعري، مقالات الإسلاميين، تحقيق ريتر، دار فرانز شتايز، فيسبادن، ط3،1400/1980،ص68 ثم461؛ محلي4509/69 و4509/462 | صفحة68 تفصل السليمانية والبترية، ولا تسوغ إسناد قول واحد لكل الزيدية. قرئت نصياً؛ تتم القراءة عبر حدود الصفحات قبل تحرير المقارنة |
| تحول سند الإمامة | أخبار الدولة العباسية، مؤلف مجهول من القرن الثالث، تحقيق الدوري والمطلبي، دار الطليعة،1971،ص165؛ محلي1258/160 | استرجع الجسر الموضع الذي حقق نصياً في الدفعة السابقة. لا تحوله إعادة الاسترجاع إلى شاهد مستقل جديد |
| اشتراط القرشية | الماوردي، الأحكام السلطانية، دار الحديث، القاهرة، رقم الطبعة والسنة غير ظاهرين في البطاقة،ص20؛ محلي2943/13 | موقف معياري للمؤلف؛ لا إثبات التزام جميع الدول به. الادعاء بالإجماع داخل النص قول المؤلف يحتاج بحثاً مستقلاً |
| تثبيت خلافة علي | الخلال، السنة،2/423–424،خبر639؛ محلي550/668 | نص منقول عن أحمد يستحق المقابلة والتحقيق. لا يحذف لمخالفته ترجيح الكتاب، ولا يصحح إسناده بوجوده في الجسر |
| الاعتقاد في الديوان | ابن الجوزي، المنتظم،15/279،في حوادث433هـ؛ محلي1326/5307 | خبر قراءة الاعتقاد القادري وحضور العلماء والتوقيع، مع تفاوت دقة تأريخ العنوان والطريق. مسودة حالة مؤسسية، لا دليل تلقائي على اعتقاد الجمهور |
| القراءة المتكررة والتعليم | المنتظم،14/354؛ محلي1326/4989 | خبر قراءة كتاب القادر في حلقة أسبوعية، صالح لفحص التلقي المؤسسي؛ يفصل عن خبر433هـ ولا يدمجان حدثاً واحداً |
| لفظ الخرقة | القشيري، الرسالة،2/582؛ محلي7001/562 | ورد في سياق طرح الخرق والرجوع فيها؛ **ليس بمجرد هذا اللفظ شاهداً على سلسلة إلباس**. مثال على نتيجة بحث ترفض لعدم مطابقة السؤال |

القراءة المباشرة للنص الرقمي مسجلة بوصفها كذلك، والنتائج الأولية الأخرى اكتشافات. لا توجد مقابلة مصورة جديدة أو أحكام إسنادية نهائية لهذه العينة. بيانات الطبعات الكاملة التي يعرضها الجسر محفوظة في الملفات أدناه؛ ما سكتت عنه لا يملأ تخميناً.

بيانات النشرتين في مواضع الجدول: أبو بكر أحمد بن محمد الخلال (ت311هـ)، السنة، تحقيق عطية الزهراني، دار الراية، الرياض، ط1،1410هـ/1989م،2/423–424،خبر639؛ جمال الدين عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت597هـ)، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، تحقيق محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1412هـ/1992م،14/354 و15/279. البيانات من بطاقة النسخة الرقمية، وليست إعادة مقابلة لحقوق المطبوع. وتنبه بطاقة الخلال إلى أن المتوفر إلكترونياً أول خمسة أجزاء من سبعة؛ اكتمال البحث داخل النسخة لا يعني اكتمال الكتاب المطبوع.

## 5. مفاتيح البحث وطريقة الاستخراج

| المسار | ألفاظ بداية تعاد بصيغها ومرادفاتها |
|---|---|
| الإمامة والتفضيل | المفضول، الفاضل، الأفضل، الشورى، الاختيار، النص، الوصية، يربع، عثمان، الشيخان |
| القرابة | قريش، ولد الحسن، ولد الحسين، بنو العباس، الطالبيون، نقابة، نقيب، شريف، نسبه، ادعى |
| المؤسسة | قُرئ الاعتقاد، الديوان، خطه، استتاب، امتحن، استقضى، ولى، خطب، قاض، رزق، وقف، رباط |
| الدعوة والمهدي | الرضا، الدعاة، النقباء، الوصية، القائم، المهدي، الغيبة، الانتظار، خرج، بايع |
| التعليم والتصوف | صحب، أخذ عن، سمع من، أجاز، لقن، لبس الخرقة، رباط، زاوية، وقف |
| مصادر المعرفة | خبر الواحد، التواتر، العلم، الظن، النظر، العقل، السمع، الإجماع، الكشف، الإلهام |

لكل نتيجة نقرأ الباب والصفحة السابقة واللاحقة، ثم نحدد المتكلم: مؤلف، ناقل، خصم، محقق، أم ناسخ. تحفظ البطاقة النص وموضعه، ثم تفصل عنه استنتاج الباحث. نثبت تاريخ الحدث وتاريخ النص وأقدم شاهد محفوظ كلّاً على حدة. نحدد إن كانت العلاقة نسباً أو تعليماً أو رعاية أو تحالفاً أو خصومة، ونثبت تفسيراً منافساً وشاهداً مخالفاً حيث يوجد.

**بطاقة الاستخراج المقترحة:** السؤال؛ الدعوى؛ القائل؛ الفرع والطور؛ الحدث ومكانه وزمنه؛ زمن المصدر؛ الكتاب والمؤلف ووفاته والطبعة والجزء والصفحة؛ معرّفا الكتاب والصفحة المحليان؛ النص والسياق؛ نوع الصلة؛ الشواهد المستقلة والمنقولة؛ درجة الحكم؛ ما لا يثبته النص؛ الحالة المضادة؛ وجه خدمة الفصل. لا ينسب حكم على إمامة شخص إلى عقيدة راوٍ لمجرد وروده في كتاب يرويه.

ولا يكفي الجسر وحده: تقابل النصوص المرشحة بالمصورات، ثم تضاف الشواهد المادية المناسبة من نقود ونقوش وأوقاف عند توافرها. القراءة المعيارية لا تثبت وقوع الممارسة، وغياب نتيجة لفظية لا يثبت غياب المعتقد، وعدد مواضع البحث ليس عدد القائلين أو الأتباع.

## ملفات هذه الدفعة

- `08_assets/aqida_atlas/research/source-expansion-20260916/catalog-availability.json`: نتائج الاستعلامات العنوانية قبل تجهيز الكتب الثلاثة.
- `bridge-sample.json`: ستة استعلامات أولية ونتائجها المحددة، مع النصوص والبيانات المصدرية.
- `bridge-refined-sample.json`: ثلاثة استعلامات أدق، تبين فائدة توسيع اللفظ أو تضييقه وحدود أول النتائج.
- `read-pages.json`: الصفحات المختارة المقروءة وبيانات طبعاتها وحالة المطابقة الرقمية.
- `execution.json`: حالة التغطية، وما جُهز محلياً، والفحوص النهائية.

هذه الفقرة تصف مرحلة إعداد البرنامج. بعد موافقة المؤلف بدأ التنفيذ في16سبتمبر2026: أضيفت دفعة الإمامة (16 موقفاً في6 سجلات) ودفعة المؤسسات (7 حالات و7 علاقات). تحفظ التفاصيل في دفترَي الدفعتين وبياناتهما، مع بقاء الحالات مسودات بحثية معلنة. أضيفت كذلك نواة شجرة شاذلية من ثلاثة أشخاص ورابطتي تعليم قوبلتا بمصور طبعة تونس1304هـ. أنشئ حارس دائم لجسر الشاملة وسجل أعطال تراكمي، وجهز كتاب أبي يعلى المحلي2942 في289صفحة. لم تصبح القراءة الرقمية مقابلة مصورة أو تصحيحاً تلقائياً للأخبار.