كيف تقرأ خرائط الأسانيد؟

يفتح تعريف الشخص أو الكتاب أو المجموعة التي يمثلها الصندوق.

عند القراءة: راجع الهوية والوصف والوفاة ومصادر كل حقل؛ ليس كل صندوق راوياً منفرداً.

يفتح التعديل أو الجرح المنسوب إلى ناقد معين في هذا الراوي.

عند القراءة: اقرأ اسم الناقد وعبارته وموضعها؛ لون زر الفتح ليس درجة الراوي.

يفتح المصر المسجل للراوي ودليل نسبته إلى بيئة النقل.

عند القراءة: قد يكون الراوي قد انتقل بين أمصار؛ اللون ليس تاريخ رحلاته كاملاً.

يفتح معنى الشارة الخاصة وموضع نسبة الوصف إلى الراوي.

عند القراءة: تميّز الإحالة بين قول ناقد واستنتاج الدراسة؛ لا تستنتج المذهب من البلد أو القبيلة.

يفتح صلة النقل التي يمثلها السهم وما يرتبط بها من روايات وعلل.

عند القراءة: اقرأ طرفي الحلقة وصيغة الأداء؛ وجود الخط في الرسم لا يكفي لإثبات السماع.

يفتح النص المنقول أو الزيادة أو الصيغة المختلفة مع موضعها.

عند القراءة: ميّز النص المسوق كاملاً من الإحالة إلى نص سابق، ولا تنسب الزيادة إلى جميع الطرق.

يفتح العلة أو الاعتراض الذي يناقش اتصال الطريق أو رواته أو ألفاظه.

عند القراءة: راجع هل المسألة مثبتة أم احتمال قيد الفحص، وما الجزء الذي تؤثر فيه.

يفتح نتيجة الدراسة مع الأدلة وحدود الحكم.

عند القراءة: قد تتعلق النتيجة بطريق واحد أو لفظ محدد؛ لا تعممها على كل روايات الباب.

يفتح الحجة المبنية على توزيع الطرق في أمصار النقل.

عند القراءة: اقرأ نطاق العينة والطرق الخارجة عنها؛ المكان وحده ليس جرحاً.

يفتح دعوى تفسيرية مع مقدماتها وأدلتها وحدودها.

عند القراءة: افصل النص المصدري عن استنتاج الباحث، وافحص هل النتيجة أوسع من الدليل.

للحقل إحالة محددة تستوفي متطلبات الدعم المسجلة في حزمة الأدلة.

عند القراءة: هذه العلامة تخص موضعاً واحداً؛ لا تصحح الحديث ولا تصادق على كل معلومات الراوي.

توجد إحالة، لكن توثيق هذا الحقل لم يستوف بعد شروطه المسجلة.

عند القراءة: افتح اللوحة لمعرفة ما ينقص تحديداً؛ وجود مرجع لا يعني أن النص قوبل بأصله.

لم تسجل لهذا الحقل إحالة موضعية في الحزمة الحالية.

عند القراءة: هذا نقص في ملف البحث؛ لا يعني أن المعلومة باطلة أو أن الحديث ضعيف.

وصف تعديل يدل إجمالاً على عدالة الراوي وضبطه في استعمال النقاد.

عند القراءة: قد يخطئ الثقة في خبر بعينه؛ افحص الاتصال والمخالفة والعلل، واقرأ قيود الناقد.

وصف يدل على الصدق، ويقع في ترتيب ابن حجر دون مرتبة الثقة في الضبط.

عند القراءة: لا تعني الكلمة وحدها أن كل إسناد يمر بالراوي حسن؛ تؤثر القيود والمتابعات والعلل.

فئة رسم مشتركة لوصفين مختلفين: مقبول عند ابن حجر يقبل مع المتابعة، ومستور يدل على جهالة الحال.

عند القراءة: اشتراكهما في الإطار لا يجعلهما مترادفين. افتح الحكم لتعرف اللفظ المنقول وقائله.

وصف جرح دون مرتبة القبول، وأسبابه ودرجاته متعددة.

عند القراءة: اقرأ سبب التضعيف وشدته؛ الضعف ليس حكماً آلياً بالوضع.

إطار لشدة الجرح، مع حفظ الفرق بين ترك رواية الراوي واتهامه وبين ثبوت الكذب في خبر محدد.

عند القراءة: يعتمد التفصيل على عبارة الناقد؛ لا يتحول الوصف تلقائياً إلى إثبات أن الراوي صنع هذا المتن.

نقص في معرفة عين الراوي أو حاله بحسب اصطلاح الناقد.

عند القراءة: عيّن نوع الجهالة وأقوال النقاد؛ عدم معرفتك بالراوي ليس وحده حكماً عليه بالجهالة.

الصندوق يعرض راوياً لم يسجل له حكم مختصر في هذه الخريطة.

عند القراءة: هذا فراغ في العرض، لا توثيق ولا تضعيف؛ افتح الأدلة إن وجدت.

شخص في سلسلة النقل؛ لا يدل نوع العقدة وحده على رتبته.

عند القراءة: إن لم يظهر حكم موثق فلا تستنتجه من شكل الصندوق.

لون تعريف موحد للعقد النبوية والصحابية في الرسم.

عند القراءة: دلالته هنا نوع العقدة، وليس تصحيح جميع الأخبار التي تمر بها.

عقدة تمثل الجهة النبوية التي نُسب إليها القول أو الفعل أو التقرير.

عند القراءة: النسبة في الرواية لا تعني ثبوتها؛ إثباتها يتوقف على دراسة النقل.

عقدة لشخص ثبتت له الصحبة؛ وهي رتبة زمنية وتعريفية في السلسلة.

عند القراءة: قد تكون الرواية عنه موقوفة، أو تكون من روايته عن النبي ﷺ؛ ميّز النوعين.

موضع تلتقي عنده طرق مسجلة؛ يتبع لون إطار الراوي حكمه المنسوب في الخريطة.

عند القراءة: لا يدل كونه مداراً على التوثيق أو الضعف، ولا يظهر له إطار مستقل عن حكم الراوي في هذا المولد.

كتاب أو موضع تصنيف ينتهي إليه العرض في الرسم.

عند القراءة: تعدد الكتب التي تروي الطريق نفسه لا يضاعف عدد الأصول المستقلة.

اختصار عرض يجمع أكثر من اسم في صندوق واحد.

عند القراءة: افتح التفصيل قبل المقارنة؛ المجموعة لا تمثل راوياً واحداً ولا حكماً موحداً.

فراغ مرسوم لأن هذا الموضع لا يسوق سلسلة مكتملة في المادة المعروضة.

عند القراءة: ابحث عن أصل آخر للخبر؛ عدم سوق الإسناد في موضع واحد ليس برهاناً على أنه لا إسناد له مطلقاً.

صندوق يعرض لفظاً أو مرحلة من صيغ الخبر، وليس راوياً.

عند القراءة: مقارنة الصيغ لا تثبت بمفردها زمن نشأة كل لفظ أو سبب تغييره.

خط النقل العادي في الرسم؛ يحمل في المخطط اسم محفوظ.

عند القراءة: لأنه الشكل الافتراضي، لا يكفي ظهوره للحكم بأن الطريق محفوظ اصطلاحاً أو متصل السماع. الحكم العلمي يحتاج نصه ودليله.

موضع وقع فيه اختلاف في السلسلة أو إثبات الواسطة أو وجه الرواية.

عند القراءة: افتح الدليل لمعرفة المختلفين ووجه الترجيح؛ الاختلاف لا يساوي الضعف دائماً.

حلقة أو طريق ربطته الدراسة بسبب ضعف محدد.

عند القراءة: أثر الضعف يحدد على مستوى هذا الطريق، ثم تفحص الطرق المستقلة.

خط منقط ذو نهاية دائرية ينبه إلى سقوط أو عدم ثبوت اتصال الحلقة.

عند القراءة: ارجع إلى الدليل لتعرف نوع الانقطاع؛ لا تخلط المنقطع بالمقطوع.

خط مقارنة يربط صيغة بأخرى زاد فيها لفظ أو عنصر في سُلّم الدراسة.

عند القراءة: ليس كل زيادة اختلاقاً أو تضخيماً؛ مصدر الزيادة واستقلال طريقها وزمنها مسائل تحتاج إثباتاً.

صلة استدلالية تعرض نصاً أو طريقاً يعارض دعوى أو درجة في الدراسة.

عند القراءة: المعارضة هنا وظيفة في الحجة؛ افحص ثبوت الشاهد ووجه التعارض قبل الترجيح.

تسمية يستعملها هذا المشروع لتقديم علي في الفضل السياسي دون الطعن في الشيخين.

عند القراءة: لفظ النقاد يتنوع بحسب العصر والقائل؛ اقرأ عبارته ولا تنقل إليه التعريف التحريري تلقائياً.

في معجم المشروع: موقف يضم الطعن في الصحابة ونفي شرعية الشيخين.

عند القراءة: لا يستنتج من مجرد تفضيل علي أو من وصف التشيع؛ يلزم نص شخصي محدد ونسبة دقيقة.

تجاوز في الاعتقاد أو التعظيم بحسب الوصف المنقول عن قائله.

عند القراءة: هذا لفظ واسع؛ لا تسوّه بالرفض أو الكذب، واطلب بيان ما عده الناقد غلواً.

الشارة في الخرائط تشير إلى وصف موثق بالعداء لعلي؛ ويستعمل معجم الكتاب النصب أيضاً للتجريح الأيديولوجي بغير دليل.

عند القراءة: بيّن الاستعمال المقصود في كل موضع؛ المخالفة السياسية وحدها لا تثبت هذا الوصف.

وصف بأن الشخص يدعو إلى الموقف العقدي المنسوب إليه، لا مجرد اتصافه به.

عند القراءة: تحقق من ثبوت الدعوة نفسها، ثم ميّز حكم الناقد في الراوي عن حكم الخبر المعين.

وجود قول ناقد يطعن في العدالة أو الضبط أو رواية مخصوصة.

عند القراءة: اقرأ القائل والسبب والقيود والأقوال المقابلة؛ الشارة لا تختصر الخلاف إلى إجماع.

وصف للراوي بوقوع نوع من التدليس في روايته.

عند القراءة: لا يعني أن كل حديثه مدلس؛ افحص نوع التدليس وصيغة هذا الطريق وثبوت السماع.

تغير طرأ على ضبط الراوي بعد حال سابقة أفضل.

عند القراءة: ميّز سماع التلميذ قبل التغير وبعده؛ لا تسقط المرويات السابقة المتميزة آلياً.

وصف بنقص معرفة العين أو الحال في علم الرجال.

عند القراءة: حدد نوع الجهالة، ولا تجعل غياب البطاقة الرقمية جهالة في الراوي.

الموضع المعروض يذكر الخبر دون سلسلة مكتملة يمكن فحصها.

عند القراءة: راجع نطاق النفي: عدم وجود السند في هذا النص لا ينفي وجوده في كتاب آخر.

وظيفة أو ولاية أو صلة بسلطة مسجلة للشخص في الخريطة؛ يبين دليلها درجة ثبوتها وسياقها.

عند القراءة: هذه قرينة سياق وليست جرحاً، ولا تثبت وحدها أثر الوظيفة في نص الحديث.

صلة مالية أو قرابة أو خصومة مسجلة لفحص احتمال تأثير المصلحة.

عند القراءة: وجود المصلحة لا يثبت الكذب ولا السببية؛ افحص الدليل المعين والقرائن المعارضة.

وسم تحليلي خاص بالدراسة لانتماء موثق إلى تيار محدد في بيئة النقل الكوفية.

عند القراءة: لا يطلق على كل كوفي، ولا تستخرج به رتبة الراوي؛ يجب تعريف التيار وإثبات صلة الشخص به.

وسم تحليلي لتداول أو تلقي خبر في سياق عباسي تدعي الدراسة توثيقه.

عند القراءة: التداول المتأخر لا يثبت الوضع ولا زمن النشأة؛ افتح الحجة لتعرف شواهدها وحدودها.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم المدينة في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم مكة في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم البصرة في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الكوفة في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم الشام في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم مصر في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم بغداد في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم اليمن في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم واسط في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لون تعريفي لمصر النقل المسجل باسم خراسان في هذه الخريطة.

عند القراءة: اللون لا يثبت الميل السياسي أو درجة الضبط، ولا يغني عن إحالة مكان الإقامة أو التعليم في زمن الرواية.

لم يسجل مصر نقل موثق لهذا الراوي في هذه الخريطة.

عند القراءة: نقص تحديد المصر لا يعني الجهالة بالراوي أو الطعن فيه.

السند سلسلة الرجال التي يوصل بها الناقل الخبر إلى من نسب إليه؛ والإسناد حكاية طريق المتن.

عند القراءة: لا تختصر السلسلة عند الحكم قبل فحص الروابط والوسائط.

نص القول أو الفعل أو الخبر الذي ينتهي إليه السند.

عند القراءة: قد تختلف الألفاظ بين الطرق؛ صحة معنى عام لا تثبت كل لفظ بعينه.

الرواية هنا موضع نقل معين بلفظه وسنده في مصدر، والطريق سلسلة نقل ذلك الخبر.

عند القراءة: تعدد المواضع في الكتب لا يساوي بالضرورة تعدد الطرق المستقلة.

الراوي الذي ترجع إليه طرق الخبر أو تتلاقى عنده في نطاق البحث.

عند القراءة: المدار وصف للشبكة؛ لا يدل وحده على الثقة أو التفرد المطلق.

تجميع تحريري للمواضع التي تشترك في أصل طريق أو مدار حتى لا تعد مصادرها استقلالاً زائفاً.

عند القراءة: افحص موضع التفرع والالتقاء؛ تشابه المتن وحده لا يكفي لدمج طريقين.

أن يتلقى كل راوٍ الخبر ممن فوقه بطريق معتبر إلى نهاية السلسلة.

عند القراءة: المعاصرة أو السهم المرسوم وحدهما لا يثبتان سماع هذا الخبر.

خبر اجتمعت فيه شروط الاتصال وعدالة الناقلين وضبطهم والسلامة من الشذوذ والعلة القادحة.

عند القراءة: القول بصحة الإسناد أو بثقة رجاله لا يغني عن النظر في العلل والمتن.

الحسن لذاته خبر استوفى شروط القبول مع ضبط أخف من ضبط الصحيح؛ وقد تقوى الرواية بطرق معتبرة فتتغير رتبتها.

عند القراءة: لا تكفي كثرة الأسانيد؛ تُفحص استقلاليتها ودرجة ضعفها والعلل المشتركة.

خبر لم يستوف شرطاً أو أكثر من شروط القبول، وتتفاوت أسباب ضعفه وشدتها.

عند القراءة: عدم الصحة لا يساوي ثبوت الكذب، وليس كل ضعف قابلاً للتقوية.

خبر ثبت أنه مصنوع منسوب كذباً إلى من حُكي عنه.

عند القراءة: لا يستنتج الوضع من ضعف السند وحده أو من إمكان الانتفاع السياسي بالخبر.

وصف شديد للراوي أو للرواية بحسب اصطلاح الناقد، يرتبط بأسباب تسقط الاحتجاج.

عند القراءة: يجب نقل اللفظ والسبب؛ المتهم بالكذب ليس بالضرورة من ثبت أنه وضع الخبر المعين.

في مراتب التقريب وصف مشروط بالمتابعة، وليس توثيقاً مطلقاً كالقول ثقة.

عند القراءة: اقرأ اصطلاح المصنف؛ فقد تستعمل الكلمة استعمالاً أعم عند غيره.

راوٍ عرفت عينه ولم يثبت من التوثيق ما يكشف حاله على الوجه المطلوب في الاصطلاح المقصود.

عند القراءة: في تقسيم ابن حجر: من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق؛ لا يساوي مجهول العين ولا مقبولاً بإطلاق.

في التقسيم المشهور راوٍ مسمى لم تعرفه الرواية إلا من طريق راوٍ واحد ولم تثبت تزكيته المعتبرة.

عند القراءة: تفصيل رفع الجهالة يراجع في كلام النقاد، ولا يحكم به بمجرد غياب نتائج البحث.

ما نسب إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو وصف، تصريحاً أو بحسب قرائن الرفع الحكمي.

عند القراءة: المرفوع وصف للجهة المنسوب إليها؛ قد يكون صحيحاً أو ضعيفاً.

ما نسب إلى صحابي من قوله أو فعله ونحوه ولم يصرح برفعه إلى النبي ﷺ.

عند القراءة: لا تحول قول الصحابي إلى حديث مرفوع دون دليل مستقل.

ما نسب إلى تابعي أو من دونه في استعمال المصطلح.

عند القراءة: المقطوع يصف نهاية النسبة، والمنقطع يصف خللاً في السند؛ فلا يخلطان.

في الاصطلاح المشهور: أن يروي التابعي عن النبي ﷺ مع سقوط من بينهما.

عند القراءة: للنقاد استعمالات أوسع للإرسال؛ اقرأ عبارتهم وسياقها.

سند فقد الاتصال في موضع؛ وقد يخصص الاسم بسقط لا يندرج في صور المرسل أو المعضل المسماة.

عند القراءة: حدد موضع السقط ودليله، ولا تحكم بمجرد فرق الطبقات إذا ثبت اللقاء أو السماع.

سند سقط منه راويان متواليان أو أكثر في موضع واحد.

عند القراءة: التوالي في السقط قيد التعريف؛ لا تجمع فجوتين متباعدتين وتسميهما معضلاً.

خبر حذف من أول إسناده من جهة المصنف راوٍ أو أكثر على التوالي.

عند القراءة: قد يوجد موصولاً في موضع آخر؛ التعليق وصف لهذا السياق.

صيغة يذكر بها الناقل أن خبراً بلغه دون أن يسوق جميع رجال طريقه في ذلك الموضع.

عند القراءة: البلاغ ليس مرادفاً للوضع، ويحتاج البحث عن الطريق الذي بلغه.

إخفاء في عرض طريق الرواية؛ ومن تدليس الإسناد رواية ما لم يسمع من شيخ لقيه بلفظ يوهم السماع.

عند القراءة: أنواعه مختلفة؛ لا تستنتج الانقطاع في خبر معين من الوصف العام دون فحص أدائه.

صيغة الرواية بقول الراوي عن فلان، وهي لا تصرح بنفسها بالسماع.

عند القراءة: قبولها يتصل باللقاء أو إمكانه بحسب المنهج، وبالسلامة من التدليس والقرائن المانعة.

أداء يدل على التلقي المصرح به، مثل سمعت أو حدثني، مع مراعاة اصطلاح الراوي.

عند القراءة: ثبوت اللفظ في الطريق يحتاج مقابلة الروايات؛ وليس كل أخبرنا مرادفاً للسماع المباشر في كل عصر.

خلل طرأ على ضبط الراوي بعد أن كان أضبط، بسبب تغير حفظه أو حاله.

عند القراءة: تُميز مرويات ما قبل التغير وما بعده وأزمنة سماع التلاميذ.

سبب نقدي مؤثر قد يخفى مع سلامة ظاهر الخبر؛ وتستعمل كتب العلل اللفظ أحياناً لمعنى أوسع من العلة الخفية.

عند القراءة: تسمية احتمال علة لا تثبتها؛ يلزم بيان السبب والطريق المتأثر ووجه القدح.

في التقسيم المختار عند ابن حجر: مخالفة الراوي المقبول لمن هو أرجح منه.

عند القراءة: للمتقدمين استعمالات أخرى؛ لا تحصر كلام كل ناقد في تعريف لاحق.

الرواية الراجحة في مقابل رواية شاذة عند موازنة وجوه النقل.

عند القراءة: هذا حكم ترجيح يحتاج مقارنة؛ لا تثبته تسمية الخط الافتراضي في الرسم.

في تقسيم ابن حجر: رواية الضعيف المخالفة للأرجح؛ وله استعمالات أوسع عند النقاد المتقدمين.

عند القراءة: راجع اصطلاح القائل؛ قد يصف ناقد تفرداً بالنكارة من غير الصورة الاصطلاحية المتأخرة.

انفراد راوٍ بالخبر أو بوجه منه، مطلقاً أو بالنسبة إلى شيخ أو طبقة أو لفظ.

عند القراءة: ليس التفرد وحده تضعيفاً؛ قوة الراوي والقرائن ومدى الاستقراء مؤثرة.

موافقة راوٍ لراوٍ آخر في رواية الخبر، مع النظر إلى موضع التقاء الطريقين.

عند القراءة: قد تكون المتابعة تامة أو قاصرة؛ تكرار الكتاب للطريق نفسه لا ينشئ متابعة مستقلة.

خبر آخر يشهد لأصل الخبر أو معناه، ويستعمل غالباً عند اختلاف الصحابي.

عند القراءة: الاشتراك في معنى عام لا يثبت كل زيادة، ولا تتقوى كل رواية بكل شاهد.

لفظ يرد في طريق أو صيغة ولا يرد في الصيغ المقارنة.

عند القراءة: تُفحص قرائن القبول والمخالفة؛ لا تقبل كل زيادة آلياً ولا ترد كلها.

دخول كلام أو جزء في سياق الرواية بما قد يوهم أنه من أصلها.

عند القراءة: يتطلب تمييزه قرائن نقلية ومقارنة، لا مجرد استغراب المعنى.

اختلاف وجوه الرواية مع تعذر الجمع والترجيح وتكافؤ الوجوه على النحو المؤثر.

عند القراءة: مجرد تعدد الألفاظ ليس اضطراباً؛ فقد يكون الاختلاف محفوظاً أو قابلاً للجمع.

نقد عدالة الراوي وضبطه بعبارات لها درجات وسياقات وشروط.

عند القراءة: اجمع الأقوال وافهم أسبابها؛ لا تجعل الملخص اللوني بديلاً عن كلام النقاد.

رتبة الراوي تخص الشخص، وحكم الإسناد يخص طريقاً، وحكم الحديث ينظر أيضاً في المتن والطرق والعلل.

عند القراءة: رجاله ثقات أضيق من إسناده صحيح، وصحة طريق لا تصحح كل الألفاظ الملحقة به.

رد الخبر إلى مواضعه في مصادره وجمع طرقه وألفاظه وما يلزم لدراسته.

عند القراءة: العزو وحده لا يثبت الصحة، ورقم صفحة رقمية لا يغني عن تحديد الطبعة والموضع.

قاعدة المشروع أن يطبق معيار الإثبات نفسه على رواة البيئات والمواقف المختلفة.

عند القراءة: الجغرافيا والقرابة والوظيفة السياسية قرائن سياق؛ لا تتحول وحدها إلى جرح أو اتهام بالكذب.

وصف للميل إلى علي تتفاوت دلالته بحسب القائل والعصر؛ يميز الذهبي في ترجمة أبان بين التشيع بدرجاته والرفض الكامل.

عند القراءة: لا يثبت اللقب وحده مقدار الميل أو الرفض، ولا ينتقل وصف المدينة إلى كل راو منها.

في تفريق الذهبي المعين يرتبط الرفض الكامل بالحط على أبي بكر وعمر والدعوة إليه، ويميزه من صور أخرى للتشيع.

عند القراءة: هذا بيان لاستعماله في الموضع المحال إليه؛ يجب تحقيق مراد كل ناقد، ولا يستبدل لفظ التشيع بالرفض آلياً.

وصف لتجاوز في الاعتقاد يختلف حده مع القائل والعصر؛ يقابل الذهبي في الميزان بين سب طائفة ممن حارب علياً في عرف سابق، وتكفيرهم والتبرؤ من الشيخين في عرفه.

عند القراءة: لا يفسر كل وصف قديم بالغلو بالتأليه أو التكفير؛ تعين الدعوى الشخصية ونص القائل قبل الحكم.

وصف للعداوة أو التنقص الموجهين إلى علي في الاستعمال المقصود؛ يربط الذهبي هنا تسمية الناصبي بالتعرض لعلي بالذم، ويميز التكفير منه.

عند القراءة: نقد قرار سياسي لا يثبت هذا الوصف وحده؛ يلزم شاهد العداوة أو التنقص ونسبة القول وسياقه.

ترتيب طبقي يبين انتقال الرواية وتفرعها حتى المصنفات.

عند القراءة: ابدأ من الاسم الأعلى واتبع الأسهم؛ التشعب البصري لا يساوي استقلال الأصول.

تنظيم الروايات بحسب أمصار النقل المسجلة.

عند القراءة: اقرأ الحدود الزمنية والعينة؛ توزيع البلدان ليس حكماً على عدالة أهلها.

ترتيب صيغ الخبر أو درجات الدعوى للمقارنة بينها.

عند القراءة: الترتيب التحليلي لا يثبت وحده تسلسلاً تاريخياً أو تعمد الإضافة.

تخطيط محجوز في المخطط، أو عقد فراغ داخل التخطيطات لإظهار نقص السلسلة.

عند القراءة: وصف النقص متعلق بما وصل إلى الدراسة؛ لا تحول الفراغ إلى راوٍ متخيل.

الجزء من المتن الذي تعينه الدراسة أساساً للمقارنة.

عند القراءة: تعيين النواة تحليل للدراسة، ويحتاج بيان معيارها وإثبات ألفاظها.

تصنيف مقطع بوصفه زائداً بالنسبة إلى النصوص المقارنة.

عند القراءة: وجود الزيادة وصف نصي؛ الحكم بقبولها أو ردها مرحلة مستقلة.

متن يختلف لفظه أو بناؤه عن متن آخر في المجموعة.

عند القراءة: قد يكون اختلاف أداء أو اختصار أو نقل؛ السبب لا يستنتج من المقارنة وحدها.

نص مرفق لفهم ظرف الرواية أو موضوعها.

عند القراءة: لا تجعل السياق طريقاً مستقلاً للشاهد لمجرد مجاورته له.

نص تعرضه الدراسة لاختبار دعوى أو معارضتها.

عند القراءة: قيم ثبوته ووجه دلالته بالمعيار نفسه المستعمل في الشاهد المؤيد.

اللفظ المتتبع ظاهر في النص المسوق لهذه الرواية.

عند القراءة: تحقق من حدود المقتطف؛ الحضور لا يثبت صحة الطريق.

لا يرد اللفظ المتتبع في النص المعروض للمقارنة.

عند القراءة: الغياب في نص أو اختصار لا يثبت أن راوياً حذفه عمداً.

المصدر يحيل إلى نص آخر ولا يسوق متناً مستقلاً كاملاً في هذا الموضع.

عند القراءة: اقرأ النص المحال إليه وحدد قوة الإحالة؛ لا تملأها بألفاظ من عندك.

نطاق يضم الطرق أو المصادر التي جُمعت فعلاً في الدراسة.

عند القراءة: النتيجة محكومة بحدود العينة؛ عدم العثور ليس نفياً مطلقاً.

الدراسة تصرح بأنها استوعبت نطاقاً معرّفاً من المصادر أو الطرق.

عند القراءة: يلزم تحديد النطاق وفحص الكتب المتاحة وغير المتاحة؛ لا تعني الكلمة استيعاب التراث كله.

دعوى تستعمل توزيع الطرق في بيئات النقل مع تحديد نطاقها.

عند القراءة: اشترط دليل أمصار الرواة والطرق ولا تستنتج الجرح من البلد.

دعوى مستندة إلى تركيب السلسلة أو اتصالها أو المقارنة بين طرقها.

عند القراءة: وضح موضع الاستدلال والطرق التي يشملها.

دعوى مستندة إلى ألفاظ النصوص ومقارنتها أو دلالتها.

عند القراءة: ميّز ثبوت اللفظ عن تفسيره وحدد حدود المقارنة.

دعوى تبين سبباً نقدياً يؤثر في رواية أو جزء منها.

عند القراءة: اقرأ الدليل والاعتراضات ولا تعمم أثر علة موضعية على كل الطرق.

الموضع الذي يمكن الرجوع إليه: الكتاب والطبعة والجزء والصفحة ورقم الحديث أو الترجمة عند وجوده.

عند القراءة: رقم الصفحة في الموقع قد يختلف عن الصفحة المطبوعة؛ تبقى هوية الطبعة ضرورية.

المادة ما تزال في مرحلة التحرير والفحص.

عند القراءة: اقرأ الديون المعلنة قبل الاعتماد على النتائج.

أجريت مراجعة مع بقاء حدود مصرح بها في النطاق أو بعض البيانات.

عند القراءة: الحدود جزء من النتيجة؛ لا تمحها عند نقل الخلاصة.

حالة تحريرية تفيد إنجاز المراجعة المعلنة.

عند القراءة: ليست مرادفاً للحديث الصحيح؛ ارجع إلى نطاق المراجعة وتقريرها.

توجد حقول أو إحالات لم تستوف متطلبات الدليل في هذا الملف.

عند القراءة: اكتمال رسم الأيقونات لا يرفع هذه الحالة.

اجتازت الحزمة شروط الربط والتغطية المعلنة لجميع حقولها.

عند القراءة: هذا اكتمال لبيانات الملف، لا إجماع نقدي ولا ضمان عصمة الاستنتاج.

الإحالة مسجلة بأنها قوبلت بالطبعة المطبوعة المحددة.

عند القراءة: اقرأ الصفحة واسم الطبعة ونطاق المقابلة؛ المقابلة لا تصحح مضمون الرواية.

الإحالة مسجلة بأنها قوبلت بصورة صفحة من الطبعة المحددة.

عند القراءة: لا تعمم مقابلة صفحة واحدة على الكتاب كله.

سجلت مطابقة بالنص الرقمي في الشاملة.

عند القراءة: تختلف عن مقابلة صورة الأصل؛ لا ترفعها إلى تحقق بالمطبوع دون دليل المقابلة.

نتيجة بحث تساعد على العثور على النص ولم تستكمل المقابلة المطلوبة.

عند القراءة: تصلح لتوجيه البحث؛ لا تعرضها شهادة تحقق نهائية.

لم تسجل مراجعة موثقة لهذه الإحالة بعد.

عند القراءة: حالة العمل لا تحكم بصدق الخبر أو كذبه.

الربط لا يصل إلى الدليل المحدد أو أن حقلاً لازماً ما يزال ناقصاً.

عند القراءة: تحتاج الإحالة إلى استكمال أو تصحيح؛ لا يعالج ذلك بإسناد كل مصادر الخريطة إليها.

الحقل مربوط بإحالة معينة تستوفي مستوى الدعم المطلوب في الحزمة.

عند القراءة: دقة الإحالة تعني إمكان مراجعتها؛ يبقى تقييم حجيتها مسألة علمية.