الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
65 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
الدارميمرشح للتحقق
وَقَال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 25/198
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارميمعلق للتحقيق
زاد أبو بكر: صدوق
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 25/198
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو داود السجستانيمرشح للتحقق
وَقَال أبو داود (5) : ثقة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 25/198
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أبو حاتم (6) : صالح الحديث
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 25/198
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
وَقَال مُحَمَّد (7) بن إِبْرَاهِيم بن فرنة (8) ، والدَّارَقُطنِيّ (9) : ثقة (10)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 25/198
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←البرقانيمعلق للتحقيق
(10) قوله: "ثقة "سقطت من نسخة ابن المهندس
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 25/198
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمرشح للتحقق
5877 - محمد بن رَبِيعة الكِلَابي، الكوفي، ابن عمِّ وكيعٍ: صدوقٌ، من التاسعة، مات بعد التسعين
تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 3/241
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
• بل: ثقةٌ، فقد وثقه ابن معين، وأبو داود، والدارقطني، ومحمد بن إبراهيم بن فُرْنَة
تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 3/241
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم: صالح الحديث
تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 3/241
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الساجيمعلق للتحقيق
قال هنا: "صدوقٌ" وقد وثقه الأثمة
تحرير تقريب التهذيب · تحرير تقريب التهذيب 3/241
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمرشح للتحقق
5877- محمد ابن ربيعة الكلابي الكوفي ابن عم وكيع صدوق من التاسعة مات بعد التسعين [ومائة] بخ [] محمد ابن ربيعة هو بشير ابن ربيعة تقدم عس
تقريب التهذيب · تقريب التهذيب 1/478
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمرشح للتحقق
قال ابن معين: لا بأس به
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/545
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
قال - مرة: ثقة
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/545
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم: صالح الحديث
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/545
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الأزديمرشح للتحقق
قال الأزدي: فيه لين، ونظر
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/545
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الأزديمعلق للتحقيق
نا الكذابين
ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال 3/545
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
قال أبو حاتم صالح الحديث د ت س ق
الكاشف · الكاشف 2/170
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.