الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
91 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
ابن معينمرشح للتحقق
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
وَقَال مرة أخرى: ضعيف في كل شئ
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدوريمرشح للتحقق
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدوريمعلق للتحقيق
وَقَال في موضع آخر (4) : ليس بحجة
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العجليمرشح للتحقق
وَقَال أحمد بن عَبْد اللَّهِ العجلي (6) : يكتب حديثه، وليس بالقوي
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العجليمعلق للتحقيق
وَقَال في موضع آخر (7) : كان يتشيع، لا بأس به
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العجليمعلق للتحقيق
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللين ما هو
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/438
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عديمعلق للتحقيق
ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو زرعة الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بقوي
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو حاتم الرازيمرشح للتحقق
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، وهو أحب إلي من يزيد بن أَبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الترمذيمرشح للتحقق
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : صدوق إلا أنه ربما رفع الشئ الذي يرفعه غيره
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمرشح للتحقق
وَقَال النَّسَائي: ضعيف
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←النسائيمعلق للتحقيق
وَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا احتج به لسوء حفظه
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عديمرشح للتحقق
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : لم أر أحدا من البَصْرِيّين، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمعلق للتحقيق
نا أقف فيه، لا يزال عندي فيه لين (6)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
قال الدارقطني: ضعيف (سننة: 1 / 77)
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/439
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
نا أسمع علي بن زيد اختلط؟
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/440
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن معينمعلق للتحقيق
قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/440
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عيينةمعلق للتحقيق
سمعت يزيد بن زريع يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/441
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن المدينيمعلق للتحقيق
سمعته من ثقة، فأقول: أ
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/442
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن حبانمعلق للتحقيق
وكان يهم في الاخبار، ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير
تهذيب الكمال في أسماء الرجال · تهذيب الكمال في أسماء الرجال 20/444
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الساجيمعلق للتحقيق
وفي كتاب ابن الجارود: [ق 142 / ب] " ليس بشيء "
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 9/323
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الساجيمعلق للتحقيق
وفي موضع آخر: ليس بحجة
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 9/323
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الترمذيمرشح للتحقق
قال الطوسي: صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره، وصحح هو والترمذي حديثه في كتابيهما
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 9/323
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.