عبد الله بن عمر بن الخطاب

الأقوال والأوصاف المنسوبة

لكل قول قائله وموضعه وحدوده. الوظيفة السياسية، ورتبة الرواية، والحكم على لفظ مخصوص حقول مستقلة.

لم تُدرج أحكام نقدية مستقلة في هذه البطاقة؛ لا يُشتق حكم حديثي من الدور السياسي.

الوظائف والصلات المسجلة

• إبلاغ حديث لزوم الجماعة وتحريم خلع اليد من طاعة · عبد الله بن مطيع العدوي القرشيموثق ضمن حدود الشاهد · 683–683 م

  دخل ابن عمر على ابن مطيع بالمدينة أيام الحرة ممتنعاً عن الجلوس ومحدثاً بحديث لزوم الجماعة والنهي عن نقض البيعة (مسلم 1851).

  دليل الصلة

  • صحيح مسلم

    مسلم بن الحجاج (ت 261هـ)

    دار الحديث، القاهرة · ج 3 · ص 1478

    اطلاع مباشر

    تخريج حديث ابن عمر في لزوم الجماعة والدخول على ابن مطيع

    src_muslim_1851
  • تاريخ الرسل والملوك

    محمد بن جرير الطبري (ت 310هـ)

    دار المعارف، القاهرة · ج 5 · ص 351، 481، 487، 495

    اطلاع مباشر

    أحداث الحرة ونصيحة الحسين وفرار ابن مطيع

    src_tabari_ibn_muti
• نصيحة ابن عمر بالرجوع وعدم قصد العراق · الحسين بن عليمنسوب يحتاج استكمالًا · 680–680 م

  ينقل أصل الخبر ابن حبان وابن الأعرابي ثم الذهبي؛ تلتقي الأصول عند شبابة عن يحيى بن إسماعيل عن الشعبي، مع اختلاف لفظ الوداع. لا ينفى سماع الشعبي من ابن عمر بإطلاق، ولا يعد تعدد الكتب شهوداً مستقلين. النصيحة ليست تحالفاً ولا مواجهة عسكرية؛ يبقى الحكم التفصيلي على ألفاظ القصة مفتوحاً.

  دليل الصلة

  • سير أعلام النبلاء — خبر تحذير ابن عمر للحسين

    محمد بن أحمد الذهبي (ت 748هـ)

    تحقيق مجموعة بإشراف شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ط3،1405هـ/1985م؛ بيانات الوعاء الرقمي598، لا مقابلة مصورة · ج 3 · ص 292–293

    اطلاع مباشر

    قراءة مباشرة لصفحة292 الرقمية3097؛ طريق يحيى بن إسماعيل عن الشعبي. الهامش يصحح اسم يحيى من البجلي إلى ابن إسماعيل بن سالم الأسدي. لا يُحكم هنا باتصال خبر الشعبي بهذه الواقعة ولا بصحة كل زيادة. لفظ الطوامير والكتب والبيعة لا يساوي إثبات سجل توقيعات محفوظ. قورن بمعجم ابن الأعرابي وصحيح ابن حبان: تختلف صيغة الوداع وتلتقي الأصول عند شبابة ويحيى والشعبي؛ لا يُنفى سماع الشعبي من ابن عمر بإطلاق.

    افتح موضع المصدر ↗ma_siyar_ibn_umar
  • الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان — خبر ابن عمر والحسين، ح6968

    محمد بن حبان البستي، ترتيب علي بن بلبان (ت 354هـ؛ المرتب739هـ)

    تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1،1408هـ/1988م؛ بطاقة النسخة2230 · ج 15 · ص 424

    اطلاع مباشر

    قرئ المتن والحاشية إلكترونياً في2230/10204 وقورن بالنص المنشور. يلتقي مع المعجم عند شبابة عن يحيى عن الشعبي؛ خاتمة الوداع هنا أستودعك الله والسلام، فلا ينسب إليه لفظ من قتيل. إدراج ابن حبان للخبر ليس تحقيقاً جديداً لجميع ألفاظه في هذا الأطلس.

    افتح موضع المصدر ↗ma_ibn_hibban_umar
  • معجم ابن الأعرابي — خبر ابن عمر والحسين، ح2409

    أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي (ت 340هـ)

    تحقيق عبد المحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني، دار ابن الجوزي، السعودية، ط1،1418هـ/1997م · ج 3 · ص 1116–1118

    اطلاع مباشر

    قراءة إلكترونية للموضع المحلي2602/2356 مع فواصل الصفحات. يصرح بتسمية يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي عن الشعبي عن ابن عمر، وخاتمته من قتيل. ليس مؤلفه اللغوي ابن الأعرابي المتوفى231هـ، ولا يمثل طريقاً مستقلاً عن المدار المشترك.

    افتح موضع المصدر ↗ma_ibn_arabi_umar
• روى نافع عن ابن عمر · نافع مولى ابن عمرموثق ضمن حدود الشاهد · زمن الصلة يحتاج تحريرًا

  من قائمة الشيوخ في صدر الترجمة؛ تحتاج كل مروية محتج بها بطاقة طريق مستقلة.

  دليل الصلة

  • سير أعلام النبلاء، ترجمة نافع

    شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت 748هـ)

    مؤسسة الرسالة، إشراف شعيب الأرناؤوط، ط3، 1405هـ/1985م؛ قراءة إلكترونية بترقيم الطبعة، لا مقابلة المصورة · ج 5 · ص 95–101؛ الولاء والرواية 95–97، نقده ووفاته 101

    اطلاع مباشر

    تعريف نافع بجهة ولائه وروايته عن ابن عمر ورواية مالك عنه، ونقل التوثيق والخلاف في الوفاة. قصة العتق منقولة في الترجمة ولم تنجز دراسة سندها مستقلاً.

    افتح موضع المصدر ↗mw_siyar_nafi
• ولاء نافع لابن عمر؛ خبر العتق منقول · نافع مولى ابن عمرمنسوب يحتاج استكمالًا · زمن الصلة يحتاج تحريرًا

  أصل تسمية المولى صريح في صدر الترجمة؛ تفاصيل العتق لم تدرس أسانيدها في هذه الدفعة.

  قراءة صلة الولاء

  نوع الولاء

  ولاء عتاقة

  نطاق الولاء

  ولاء شخصي

  أساس التفريق في المصدر

  سماه الذهبي مولى ابن عمر، وأورد في 5/97 خبراً عن نافع بأن ابن عمر أعتقه؛ تحفظ كيفية العتق منسوبة إلى الخبر حتى استكمال نقد طريقه.

  يسير السهم من المولى إلى صاحب الولاء أو القبيلة. الولاء الموروث لا يثبت عتق الشخص نفسه؛ وهذه الصلة لا تثبت نسبًا أو اصطفافًا سياسيًا.

  دليل الصلة

  • سير أعلام النبلاء، ترجمة نافع

    شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت 748هـ)

    مؤسسة الرسالة، إشراف شعيب الأرناؤوط، ط3، 1405هـ/1985م؛ قراءة إلكترونية بترقيم الطبعة، لا مقابلة المصورة · ج 5 · ص 95–101؛ الولاء والرواية 95–97، نقده ووفاته 101

    اطلاع مباشر

    تعريف نافع بجهة ولائه وروايته عن ابن عمر ورواية مالك عنه، ونقل التوثيق والخلاف في الوفاة. قصة العتق منقولة في الترجمة ولم تنجز دراسة سندها مستقلاً.

    افتح موضع المصدر ↗mw_siyar_nafi

المصادر التي تقوم عليها البطاقة

• سير أعلام النبلاء، ترجمة نافع

  شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت 748هـ)

  مؤسسة الرسالة، إشراف شعيب الأرناؤوط، ط3، 1405هـ/1985م؛ قراءة إلكترونية بترقيم الطبعة، لا مقابلة المصورة · ج 5 · ص 95–101؛ الولاء والرواية 95–97، نقده ووفاته 101

  اطلاع مباشر

  تعريف نافع بجهة ولائه وروايته عن ابن عمر ورواية مالك عنه، ونقل التوثيق والخلاف في الوفاة. قصة العتق منقولة في الترجمة ولم تنجز دراسة سندها مستقلاً.

  افتح موضع المصدر ↗mw_siyar_nafi

أسئلة التحقيق المفتوحة

• تحقيق قصة عتق نافع وتواريخه

  دراسة طريق قصة العتق في السير، ومقابلة أقوال الوفاة قبل تثبيت مقابل ميلادي. أصل الولاء في الترجمة لا يغني عن ذلك.

• إسناد تحذير ابن عمر وزياداته

  الأصل في ابن حبان6968 وابن الأعرابي2409 مع اتحاد المدار واختلاف لفظ الوداع. يحرر حال يحيى بن إسماعيل وطرق الزيادات؛ لا ينفى أصل سماع الشعبي من ابن عمر بإطلاق ولا تصحح القصة بمجرد إثباته في حديث آخر.