الأقوال والمراجع ومواضعها
النص المنقول، ونسبته إلى الناقد، والتحقيق في دلالته طبقات مستقلة. الوصف المذهبي وحده لا يتحول إلى جرح أو وزن بيزي.
98 أقوال ومراجع في الفهرس المرتبط
ابن عيينةمعلق للتحقيق
قال ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكاد اسم القدر يغلب عليه، وكان صاحب تدليس، وقد ترك حديثه
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/284
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عيينةمعلق للتحقيق
سمعته يشتم بعض السلف
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/285
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن عيينةمرشح للتحقق
قال أبو عبد الملك بن عبد البر في " تاريخ قرطبة ": روى عنه بقي بن مخلد، وكان من أكبر الناس في ابن عيينة، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/285
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الشافعيمرشح للتحقق
سمعت الشافعي يقول: كان ابن أبي يحيى قدريا
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/285
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الشافعيمعلق للتحقيق
قال البرقي في كتاب " الطبقات " تأليفه: وممن يكذب في حديثه ابن أبي
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/285
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الشافعيمعلق للتحقيق
يحيى، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العجليمرشح للتحقق
قال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة، وكان من أحفظ الناس، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العجليمعلق للتحقيق
وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب حافظ القيروان، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون: لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة بحديثه
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←وكيعمعلق للتحقيق
قال أحمد بن سعد ابن أبي مريم عن عمه: كذاب
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الخليليمرشح للتحقق
قال الخليلي: هو متروك الحديث
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الآجريمرشح للتحقق
وفي " كتاب الآجري " عن أبي داود: كان قدريا رافضيا شتاما مأبونا
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الدارقطنيمرشح للتحقق
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: كان ضعيف الحديث، ضعيف الدين، رافضيا قدريا
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←يعقوب بن سفيان الفسويمرشح للتحقق
قال يعقوب بن سفيان الفسوي في " تاريخه الكبير ": هو جهمي قدري رافضي معتزلي ينسب إلى الكذب
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←يعقوب بن سفيان الفسويمعلق للتحقيق
ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين "
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/286
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←يعقوب بن سفيان الفسويمعلق للتحقيق
وفي " الضعفاء " لابن الجارود: ليس بثقة كذاب رافضي
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/287
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←ابن الجوزيمرشح للتحقق
وفي كتاب ابن الجوزي: كان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب إلا على إبراهيم ومهدي بن هلال
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/287
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الأزديمرشح للتحقق
قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/287
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الأزديمرشح للتحقق
قال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكر في كتاب الصريفيني -: ساقط
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/287
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مسلم بن الحجاجمرشح للتحقق
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي: ثقة مشهور
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/287
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←الساجيمرشح للتحقق
قال الساجي: يحدث بمناكير
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/287
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←مسلم بن الحجاجمعلق للتحقيق
قال أبو أحمد الجرجاني في الكتاب " الكامل ": وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهولي مشايخه وهو ممن يكتب حديثه
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/288
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو داود السجستانيمعلق للتحقيق
قال: ليس به بأس
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/288
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←أبو داود السجستانيمعلق للتحقيق
سمعته يقول إبراهيم بن المختار ليس به بأس، ي
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/288
نسبة موروثة آلياً من السياق السابق؛ لا يُحتج بها حتى تُراجع على الصفحة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←المزيمرشح للتحقق
ذكره المزي عنه تابعا صاحب " الكمال ": لا بأس به
إكمال تهذيب الكمال · إكمال تهذيب الكمال 1/288
اسم مكتشف داخل المقطع؛ قد يكون ناقلاً أو مروياً عنه، فلا تعتمد النسبة قبل المراجعة.
موضع الدليل وتفاصيل نسبته ←العلاقات والسياق
لا هوية أطلسية مرتبطة بهذا السجل بعد.
النسب والولاء السياسي وأقوال النقاد لا يحل أحدها محل دليل الآخر؛ تُراجع كل صلة في مصدرها ونافذتها الزمنية.